よぞらのつきをさすゆび - やねごんのにっき

　「ちえのあるものがよぞらのつきをゆびさすとき、おろかものわそのゆびをみている」
　どこかのくににそんなことわざがあるというはなしをどこかでだれかからきいたおぼえがある。からのくにのことわざだときいたようなきがするが、からのくににほんとうにそんなことわざがあるのかどうかわ、しらない。わたしにわからのくにのもじわよめないから。
　ともかく、この「おろかもの」とされるひとは「ゆび」をみるのをやめなければ、それがさしている「よぞらのつき」をみることわできない。「よぞらのつき」をみることができたなら、そのとき「ゆび」わ「おろかもの」のめからきえさっているはず。
　しかし、この「おろかもの」とされるひとが「おろかもの」でわなくなるということ、このひとにとってちえのあるひとの「ゆび」がみえなくなることとわ、どういうことなのだろう？

　《もじ》と《いみ》、あるいは《こえ》と《いみ》のあいだにも、ちえのあるものの「ゆび」と「よぞらのつき」のあいだにあるのとにたかんけいがある。
　《もじ》のかたちやせんをいしきしているかぎり、その《いみ》をうけとることわできない。わたしたちわ《もじ》をすかすようにして、そのむこうの《いみ》をみている。むこうから《いみ》がとどいているとき、そのてまえにあるはずの《もじ》わいしきからきえさっている。
　《もじ》わまず《いみ》をみることをさえぎるふとーめいなかべのようなものとしてある。わたしにとってみしらぬ《もじ》わ、《いみ》をつたえるめでぃあでわなく、《いみ》にたどりつくのにたちはだかり、《いみ》とわたしをへだてるかべとしてある。《もじ》がかべであることをやめてとーめいになったとき、はじめて《いみ》がやってくる。
　また、《こえ》のむこうの《いみ》をうけとっているとき、《こえ》はききてのいしきからしりぞいている。わたしがなにをいっているのか、その《いみ》があなたにつたわっているなら、そのつたわっているぶんだけ、あなたにはわたしの《こえ》がきこえていないのだろう。

　「ひとのはなしをきく」ということを、あいてからただ《いみ》だけをうけとることだととらえるのわ、ひどくみがってなかんがえだ。あなたにむかって「きみのいいたいことわわかる」などというものわ、かならずしもあなたの《こえ》をきいていない。「いいたいことわわかる」といっているにんげんわ、かれのあたまのなかでおのれのみがってな《いみ》をこねまわしているだけで、あなたの《こえ》をきくつもりすらないかもしれない。
　《いみ》わ、それをあたまのなかにたっぷりつめこむことで、おのれのぜーじゃくなえごをまもってくれるかのようだ。いみ・いみ・いみ・いみ・いみ・いみ・いみ・いみ・いみ・いみ・いみ・いみ・いみ・いみ……。あたまんなかにあるのはおのれにつごうのよい《いみ》ばかり。
　わたしたちのえごにわ、たにんの《こえ》をけしさって、じぶんにとってつごうのよい《いみ》だけをうけとろうとするよくぼーがたしかにある。えごわかんねんのていこくをゆめみる。《こえ》と《にくたい》のない、あたまのなかのかんねんだけからなるていこく。
　はくぶつかんのようなしせつ。はくらんかいのようなもよおし。あるいわ、ネモせんちょーのせんすいかん。それらがみわくてきにかんじられるのわ、おそらくえごのよくぼーとかんけいしている。たにんとであわないまませかいをみずからのてのなかに、あるいはしやにおさめたいというよくぼー。
　えごわ《にくたい》をにくみ、けしさりたいとねがう。いたんだりうずいたりおとろえたりくたばったりする《にくたい》がなければよいのに、と。

　わたしのようにかんねんてきなにんげんが、かんねんてきであることをやめることわたぶんできないだろう。ならばせめてじぶんが「とじこめられている、というかむしろ「とじこもっている」というじかくわひつようだろう。
　あなたがたにんのはなしからなんらかの《いみ》をうけとっているとき、その《いみ》にわおさまりきらない《こえ》がたしゃからはっせられているのだということ。その《こえ》をあなたわとーめいかしてきいていないからこそ、《いみ》をうけとることができるのだということ。できるならば、その《こえ》にもみみをかたむけよ。